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sábado, 18 de enero de 2014

Celebración del día de la paz. Recursos.

El Día 30 de enero conmemoramos la muerte de Gandhi celebrando el  Día de la Paz y No Violencia en los centros escolares.
Aquí tenéis RECURSOS para ello: textos literarios, canciones, información sobre los premios Nobel de la Paz y la vida de Gandhi además de los enlaces (en amarillo) de los que os podéis servir para acceder a estos contenidos. Los enlaces a las PROPUESTAS DIDÁCTICAS están al final de la entrada.

RECURSOS EN LA RED

TEXTOS LITERARIOS PAZ.  Podéis usarlos para recitar durante el recreo o en clase , individual o coralmente, para la clase de Lengua Castellana y Literatura, Historia, Filosofía, Ética y para ilustrar o musicar en EPV o Música.
En el siguiente enlace tenéis un blog de varios alumnos/as coordinados por la profesora Julia Fernández Seguín donde se recoge también "La Muralla", entre otras CANCIONES SOBRE LA PAZ. Y aquí podéis escucharlas: La murallaEl cobarde (Víctor Manuel), Carta a Rigoberta Menchú ( Celtas cortos)

¿Qué significa la paz en este mundo salvaje, empresarial, militarizado? ¿Qué significa en un mundo en el que un atrincherado sistema de apropiación ha creado una situación en la que los países pobres que durante siglos fueron saqueados por regímenes colonizadores están hundidos en deudas con los mismos países que los saquearon, y tienen que pagar esa deuda a una tasa de 382 mil millones de dólares al año? ¿Qué significa la paz en un mundo en el que la riqueza combinada de 587 multimillonarios excede el producto interno bruto combinado de los 135 países más pobres del mundo? ¿O cuando los países ricos que pagan subsidios agrícolas de mil millones al día tratan de forzar a los países pobres a quitar sus subsidios? ¿Qué significa la paz para la gente en países ocupados, como Irak, Palestina, Cachemira, Tíbet y Chechenia? ¿O para los aborígenes de Australia? ¿O para los Ogoni de Nigeria? ¿O para los kurdos en Turquía? ¿O para los dalits y adivasis de la India? ¿Qué significa la paz para los que no son musulmanes en los países islámicos, o para las mujeres en Irán, Arabia Saudita y Afganistán? ¿Qué significa para millones que fueron expulsados de sus tierras por las presas y los proyectos de desarrollo? ¿Qué significa la paz para los pobres a los que activamente despojan de sus recursos y para los cuales la vida cotidiana es una severa batalla por el agua, el refugio, la supervivencia y, sobre todo, algo semejante a la dignidad? Para ellos, la paz es la guerra. Sabemos perfectamente bien quién se beneficia con la guerra en la era del Imperio. Pero, ¿también debemos preguntarnos con toda honestidad quién se beneficia de la paz en la era del Imperio? Incitar a la guerra es criminal. Pero hablar de la paz sin hablar de la justicia podría convertirse fácilmente en una promoción de una especie de capitulación. Y hablar de justicia sin desenmascarar a las instituciones y a los sistemas que perpetran la injusticia, va más allá de la hipocresía.
Qué fácil es echarle la culpa a los pobres de ser pobres. Qué fácil es creer que el mundo está en una espiral ascendente de terrorismo y guerra. Eso es lo que permite al presidente estadunidense decir: "O están con nosotros o con los terroristas". Pero sabemos que esa es una alternativa espuria. Sabemos que el terrorismo es simplemente la privatización de la guerra. Que los terroristas son los libre-mercaderes de la guerra. Ellos creen que el uso legítimo de la violencia no es solamente prerrogativa del Estado.
Es un infundio hacer una distinción moral entre la indecible brutalidad del terrorismo y la indiscriminada carnicería de la guerra y la ocupación. Ambos tipos de violencia son inaceptables. No podemos apoyar uno y condenar el otro.
La verdadera tragedia es que la mayoría de las personas en el mundo está atrapada entre el horror de la paz putativa y el terror de la guerra. Estos son los dos escarpados acantilados que nos encierran. La pregunta es: ¿cómo nos salimos de esta grieta?
Para aquellos a los que les va bien materialmente hablando, pero que están moralmente incómodos, la primera pregunta que se deben plantear es si realmente se quieren salir de ahí. ¿Qué tan lejos están dispuestos a ir? ¿Se volvió demasiado cómoda la grieta?
Si realmente quieren salir, hay buenas noticias y malas noticias.
Las buenas noticias son que la avanzada ya comenzó a escalar desde hace tiempo. Ya está a la mitad del camino. Miles de activistas en todo el mundo han estado trabajando duro, preparando puntos de apoyo para los pies y asegurando las cuerdas para que sea más fácil para el resto de nosotros. No hay sólo un camino de subida. Hay cientos de maneras de hacerlo. Hay cientos de batallas librándose alrededor del mundo que necesitan de sus destrezas, sus mentes, sus recursos. Ninguna batalla es irrelevante. Ninguna victoria es demasiado pequeña.
Las malas noticias son que las coloridas manifestaciones, las marchas de fin de semana y los viajes anuales al Foro Social Mundial no son suficientes. Tiene que haber actos de verdadera desobediencia civil con verdaderas consecuencias. Quizá no podamos mover un switch y conjurar una revolución. Pero hay varias cosas que sí podemos hacer. Por ejemplo, podrían hacer una lista de aquellas empresas que se han beneficiado de la invasión a Irak y que tienen oficinas aquí en Australia. Podrían nombrarlas, boicotearlas, ocupar sus oficinas y llevarlos a la bancarrota. Si puede ocurrir en Bolivia, puede ocurrir en la India. Puede ocurrir en Australia. ¿Por qué no?
Esa es sólo una pequeña sugerencia. Pero recuerden que si la lucha recurre a la violencia, perderá visión, belleza e imaginación. Y, lo más peligroso de todo, marginará y eventualmente victimizará a las mujeres. Y una lucha política que no tiene a las mujeres en el corazón de la misma, sobre él, debajo de él, y dentro de él, no es ninguna lucha.
El punto es que tenemos que librar esa batalla. Como lo dijo el maravilloso historiador estadunidense Howard Zinn: No Puedes Ser Neutral en un Tren en Movimiento."


Nota: El poema comunmente asociado con Bertold Bretch ( "Primero vinieron a buscar a los comunistas, y yo no hablé porque no era comunista. Después vinieron por los socialistas y los sindicalistas, y yo no hablé porque no era lo uno ni lo otro. Después vinieron por los judíos, y yo no hablé porque no era judío. Después vinieron por mí, y para ese momento ya no quedaba nadie que pudiera hablar por mí" ) parece ser que no es de su autoría sino de Martin Niemoller.

 - PREMIOS NOBEL DE LA PAZ. Información para construir murales, un blog con el alumnado, preparar trabajos orales o simplemente reflexionar.Temas procedentes en Ciencias Naturales, Biología, Historia, Lengua Castellana y Literatura y Economía.

  1.  Las liberianas Ellen Johnson-Sirleaf y
  2.  Leymah Gbowee,
  3. y la yemení Tawakkul Karman.

 - LA FIGURA DE GANDHI. Recursos en la red:
( parte 1/5)
(parte2/5)
(parte 3/5)
(parte 4/5)
(parte 5/5)



PROPUESTAS DIDÁCTICAS: DÍA ESCOLAR DE LA NO VIOLENCIA Y LA PAZ:


Celebración del día de la paz. Documental sobre Nelson Mandela.

El infinito en la palma de la mano de Gioconda Belli. Reseña por Catherine Hamon

A partir de la conocida historia de Adán y Eva contada en el Génesis, Gioconda Belli nos da su particular interpretación de cómo vivieron el antes y el después de su expulsión del paraíso. 
Pasan de existir a tener conciencia de existir. 
La autora describe su desconcierto, sus dudas, sus miedos. Sufren dolor físico, necesitan satisfacer necesidades fisiológicas que desconocían, descubren  la muerte pero también que pueden dar la vida. No sólo nacen Caín y Abel. La autora da nombres a dos hijas. Y los asuntos del corazón llevan al fratricidio y a un final sorprendente que concilia dos teorías opuestas: la del  creacionismo y la de la evolución.

Catherine se ha leído el libro durante estas vacaciones de Navidad.
 Lo tenéis en "La balda violeta" de la biblioteca del instituto disponible para préstamo.

jueves, 16 de enero de 2014

"Con nombre de mujer" Charlas/ fechas/ grupos/ profesorado 2º trimestre


“Con nombre de mujer”// 2º Trimestre

S.U.M. Coeducación IES Seritium



Charla, ponente
Día y hora
Grupo y curso/ profesorado


Miércoles, 22 de enero
4º hora
2º Bac A, Engracia Paya
1º Bac B, Mila Benítez
1º Bac C ( L-C), Antonia Ruíz
“Mujer y deportes olímpicos”
Mercedes Chilla (campeona olímpica de lanzamiento con jabalina)
Presenta: Alejandro


Miércoles, 12 de febrero
4º hora
1º CFGS TAFAD, Rafael Giles
2º CFGS TAFAD, Yolanda Alcobas
1º bac D, Carmen Fernández

( Fundadora organización Siloé)
Presenta: Pepe Palomo

Viernes, 7 de marzo
4º hora
1º Bac C , Mari Áng. Galiano
1º Bac A, Pepe Palomo
1º Bac C, Mari Carmen Lorenzo y J.A. Valero


miércoles, 15 de enero de 2014

Mujer y acción social. Rosalía Bejarano Gallego, fundadora de la Asociación Siloé




"Mujer y acción social"
Ciclo "Con nombre de mujer"
Viernes, 7 de marzo de 2014; 4º hora
S.U.M., I.E.S. Seritium







Nombre: Rosalía Bejarano Gallego, casada, tiene dos hijos y una nieta.

Profesión: Enfermera, en la actualidad jubilada

"Viví de niña en el campo, lejos de la ciudad y me impidió realizar estudios superiores, aunque mis padres se preocuparon de mantener viva la llama de querer aprender y descubrir nuevas cosas.

De mayor compatibilicé el trabajo con los estudios y terminé los estudios de enfermería en el año 1976.

Trabajé de enfermera base y posteriormente como profesora de la Escuela Universitaria de Enfermería de Jerez hasta el año 1994

Desde el año 1994 pasé a formar parte del equipo de la Unidad de Infecciones del hospital de Jerez, como enfermera base de nuevo.

En mi actividad laboral siempre he tratado de dejar mi propia huella y transmitir los valores en los que creo.

Soy una persona creyente en Jesús de Nazaret y creo que podemos unirnos en trabajar para que cambie nuestra sociedad porque otro mundo es posible.

En la Unidad de Infecciones conocí la cruda y trágica realidad del SIDA que me llega a lo más profundo de mi alma y solo había una frase que martilleaba mi cabeza “algo hay que hacer, algo hay que hacer.

En unión de varias personas relacionada con la asistencia sanitaria y el mundo marginal, comienzo a crear la Asociación Jerezana de Ayuda a personas que conviven con el VIH/SIDA “Siloé

Desde entonces soy elegida presidenta de la asociación, continuando en la actualidad-

Es un cargo que lo llevamos con naturalidad, no hemos tenido que hacer esfuerzos para llegar a consensos ya que trabajamos de forma colegiada y repartiendo responsabilidades.

En el encuentro que tengamos hablaré de algunos aspectos que rodean el ostentar un cargo en un mundo donde los hombres suelen ser mayoritarios."

Rosalía Bejarano

Mujer y arqueología. Rosalía González Rodríguez, directora del Museo Arqueológico Municipal de Jerez


"Mujer y arqueología"
Ciclo de charlas "Con nombre de mujer"
Miércoles, 22 de enero de 2014; 4º hora
S.U.M., I.E.S. Seritium

  
"Hoy en día la posición de la mujer en la arqueología española ha cambiado de forma significativa, y en la actualidad ni por su número, casi la mitad, ni por la calidad de su producción científica sería posible ignorarlas en una historia actual de la disciplina.

Pero para llegar aquí ha habido que recorrer un camino difícil y tortuoso del que me parece interesante dar algunas pinceladas que pueden ayudar a entender determinadas cuestiones que hay que tener en cuenta a la hora de analizar cómo se desarrolla hoy en nuestro país el trabajo de la mujer arqueóloga.
Se expondrá en qué consiste este trabajo desde la experiencia acumulada tras varias décadas en la dirección del Museo Arqueológico de Jerez."
 Rosalía González Rodríguez 
Rosalía González Rodríguez


ROSALÍA GONZÁLEZ RODRÍGUEZ, natural de Salamanca, es Licenciada en Prehistoria y Arqueología por la Universidad Autónoma de Madrid, ciudad donde realiza en el año 1980 sus prácticas profesionales de Museos

Sus primeros trabajos en Andalucía comienzan en el año 1979 en Almonte (Huelva) dentro del equipo que dirige el Doctor D. Diego Ruiz Mata con el que participa en las primeras campañas de excavación en el yacimiento portuense del Castillo de Doña Blanca.

En el año 1982 accede a la plaza de arqueólogo municipal del Ayuntamiento de Jerez de la Frontera, ciudad donde ha desarrollado la práctica totalidad de su vida profesional como Directora del Museo Arqueológico y Jefa del Servicio Municipal de Arqueología.

Sus principales líneas de investigación han girado sobre Museología y museografía; Arqueología medieval islámica de Andalucía Occidental y Prehistoria Reciente y Protohistoria de Andalucía Occidental

Como tal ha dirigido el equipo responsable del proyecto museológico y museográfico del nuevo Museo Arqueológico Municipal de Jerez que abrió de nuevo sus puertas al público en el año 1993 y tras una profunda reforma y ampliación ha vuelto a reinaugurarse en el año 2012.
Asimismo ha gestionado la puesta en marcha del Servicio Municipal de Arqueología que en la actualidad coordina, junto con la Delegación Municipal de Urbanismo de Jerez, todas las intervenciones arqueológicas que se realizan tanto en la ciudad como en el término municipal. Dentro de este apartado ha sido coordinadora del equipo que ha redactado la “Carta Arqueológica de la Ciudad de Jerez” publicado por la Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía 2008 y que ha sido asumida en su integridad por el nuevo PGOU.

Miembro Investigador no Doctor de Grupo de Investigación del III Plan Andaluz de Investigación “Phoenix Mediterránea (Protohistoria de Andalucía Occidental) Universidad de Cádiz (HUM-509). Profesor invitado por la Universidad Autónoma de Madrid.

Ha sido directora numerosas excavaciones arqueológicas y es autora o coautora de casi medio centenar de publicaciones de carácter científico o divulgativo, destacando entre estas últimas la Guía-Catálogo del Museo, el volumen correspondiente a Prehistoria e Historia Antigua de la “Historia de Jerez” publicado por la Diputación Provincial de Cádiz, la anteriormente reseñada Carta Arqueológica de Jerez o El sistema defensivo islámico de Jerez de la Frontera. Fuentes para su reconstrucción virtual, publicada en 2011 por la Fundación Ibn Tufail de estudios árabes.

Es miembro de número del Centro de Estudios Históricos Jerezanos, miembro de la Asociación Profesional de Museólogos de España, ha formado parte de diversos comités científicos y ejecutivos de distintos congresos y exposiciones y entre los años 1998 y 2008 ha sido miembro de la Comisión Andaluza de Arqueología.